박칼린·이자스민 내세운 한국 보수, 그 무서운 속내
당장 생각할 수 있는 것이 값싼 노동력의 대량 확보이
다. 삼성경제연구소도 다문화주의를 전파하는 데 주력했는데 그 논리는 일단 비용 측면에서 유리하다는 것이다. 또한 값싼 외국인
노동자를 채용하여 비용이 절감되면 그 여력으로 신규 고용 창출이 확대될 것이라는 논리도 폈다. 그러나 실제로는 그렇게 하지
않았다. 저자도 지적했듯이 오히려 정규직을 비정규직화해서 제대로 된 일자리는 더욱 줄어들었다.
인구 증가 논리도 다문화 논리와 마찬가지의 이유로 주장되고 있다. 기업의 입장에서는 노동자가 늘어나므로 인건비가 줄어들고 소비자가 늘어나므로 이윤이 늘어난다. 인구는 기업의 식민지이다. 노동을 짜내고 상품을 강매하는 대상이다. 그러므로 인구 증가는 결국 기업 노예의 증가이다.
다문화 강조는 선거와도 관련이 있다. '다문화 정책'이란 곧 '다문화 가족 정책'이다.
외국인은 합법적으로 5년 이상 거주해야 영주권이 나오고 영주권을 가진 후 3년이 지나야 투표권이 생기는데,,,다문화 가족이라면 얘기는 달라진다. 이주 여성과 그 자녀까지 일찌감치 포섭해 놓아야 앞으로 있을 선거에서 유리해진다. 실로 다문화 가족의 수는 크게 증가했다. 2012년 기준으로 초등학생 입학생 10명당 1명이 다문화 가족의 아동이라고 한다.
민족주의 해체 및 친일 정당화와도 관련이 있다. 보수-우파들은 '식민지 근대화론' 등 친일적 역사 인식을 정당화하기 위해 민족주의를 폄하하고 '세계사적 시각'을 강조한다,,,미국의 보수-우파들이 백인 중심적 다문화주의를 주장한 데 반해 한국의 보수-우파는 '한민족 중심'이란 말을 절대 하지 않는다,,, '식민지 근대성론'
의 등장이다. 이 이론의 주창자들은 자신들이 식민지 근대화론과 수탈론을 동시에 극복했다고 주장하는데, 저자가 보기에 이들은 수탈의
역사를 최소화하고 번영과 발전의 이미지를 찾아내는 데 주력하며 식민 지배를 위한 자발적 동의를 얻은 메커니즘에 주목한다.
이
렇듯, 보수-우파가 주장하는 다문화는 결국 기업의 이익, 선거 승리, 민족 담론 해체를 위한 것이다. 이런 '사심 가득한' 이들의
다문화주의는 결국 자신들을 위한 것이지 사회 소수자인 이주민들을 배려하기 위한 것이 아니므로 그 부작용에도 무심하다.
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