<사도> 오승현 대표(타이거 픽처스) 인터뷰
송순진 : 그런 점에서 <사도>라는 인물 자체가 왜곡의 가능성이 농후한 소재 아닌가.
오승현 : 사학계에서도 의견이 분분한 인물이다. 학계에서는 대체로 두 개의 시각으로 나눠져 있다. 역사학자 이덕일 씨가 보는 사도는 소론과 노론의 당파싸움에 희생된 비운의 세자다. 또 서울대 정병설 교수는 혜경궁 홍씨의 ‘한중록’을 연구하면서 쓴 「권력과 인간」이라는 책에서, 사도가 당파 싸움의 희생양이 아니고 의대증(衣帶症, 옷 입기를 싫어하는 병)과 정신분열을 앓다 아버지와의 관계가 틀어졌기 때문에, 그런 가족사 안에서 아버지가 왕이었기 때문에 어쩔 수 없이 죽게 됐다고 사실적인 해석을 내놓았다. 우리 영화에서는 단순히 인간적이었다 혹은 정신병자였다라고 딱 잘라서 얘기하진 않는다. 그렇지만 당파 싸움에 희생된 비운의 천재로 보여주지는 않는다. 천재설의 경???는, 나름대로 어린이 때 누구나 반짝이고 천재적인 순간이 있지 않나. 그게 역사적으로 기록된다. “와, 이걸 읽었다네? 이런 시를 썼다네?” 이런 것들이 실록에 기록이 된 거다. 근데 그게 천재는 아니지(웃음). 오히려 사도의 내면과 그가 처한 환경, 그 환경이 내면에 미치는 영향 같은 것을 집중해서 봤다. 그래도 한 영화의 주인공이기 때문에 처음부터 xx놈으로 나올 수는 없다. 이 사람이 어떻게 변해가는 구나를 보여주는 게 핵심이다. 결국엔 아버지의 무게에 눌려서 어딘가로 폭발할 수밖에 없는 사람인데, 그게 광증과 병증으로 나타나는 거다. ‘한중록’을 보면 “내 남편은 광증, 의대증이 있다”고 썼다. 그게 자기 아들과 손주를 위해 그렇게 썼다고 하는데, 실제 그런 사실은 있다. 결국 사실을 어떻게 해석하느냐의 문제다. 노론, 소론의 당파싸움이란 것도 다만 사도의 행각이나 상태를 보고 노론과 소론이 각자의 정치적인 입장을 표명했던 거지, 몰아가서 죽인 것은 아니라고 봤다.
http://koreafilm.or.kr/collection/event10.asp
영화가 어떤 시각에서 만들어지나 하는 궁금증이 해결될만한 인터뷰...
스포도 다량 포함.
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영화 '사도' 제작사 대표 인터뷰+9월 셋째 주 개봉예정
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